Отличная идея. Времени съэкономим и информации больше узнаем, если в параллель читать и выжимку рассказывать ?Привет) Да, очень интересно. Может книжку Сандхгуру - Внутренняя инженерия начать обозревать? Как раз ее читаю
-
Книга от основателя Некурим.рф — #Некурим. Быть счастливым некурящим. Бумажная версия • Электронная версия, Аудио-версия
Сила воли Задолбали головные боли
- Автор темы Диксон
- Дата начала
Ну и правильно, не надо рисковать лишний раз. Надеюсь, что после нового года на спад пойдет. У нас уже вакцину начали колоть. Некоторые на работе себе сделали. А я побаиваюсь ещё. Понаблюдаю за их реакцией ))
За книжку спасибо! Отложу в очереди на чтение ?
Это ты уже конкретно про технику спрашиваешь. Про это действительно лучше лекцию смотреть. Там и про контроль и про дыхание будет.
Вот тут
Регистрируешься на базовый курс. Он бесплатный. И получаешь раз в 3 дня уроки. Объяснения там достаточно доступные и понятные.
Если что-то не понятно будет, спрашивай тут, постараюсь ответить.
Селена13
Создатель
Она не большая и там не только техника, но и комментарии должны тебе понравится.
Сенсей
Рефакторинг привычек
Привет
Вот на этом сайте https://xn--80ahclcbajtrv5ae6c.xn--p1ai . Я думаю стоит начать проходить базовый курс. Большинство вопросов сразу отпадет. А какие останутся - можно обсудить PS: приложение для телефона у них также есть.
Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело (конспект).
начало (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11393725)
Часть 2.
Далее авторы долго рассказывают о современном смешении медитации и бизнеса, с 2000-ных годов резко стало расти количество публикаций о медитации и, конечно, этим пользуются решившие, заработать на этом. Стало быстро расти количество школ и преподавателей. А также стали публиковаться статьи и чудодействии медитаций вплоть до лечения практически любых болезней. Конечно же, это все было выдумкой. Авторы тогда захотели разобраться лично и далее повествуют о своём посещении Индии в 2001 году и знакомстве с учителями медитации. Изученные авторами наставления, содержали в себе предположение, что заполнение жизни медитацией приводит к серьезным трансформациям человека, внутреннему освобождению от повседневных тревог, фиксаций, эгоизма, амбивалентности и импульсивности. Это освобождение проявлялось в свободе от озабоченности самим собой, равностности несмотря ни на что, глубоком ощущении настоящего момента и любящей заботы к окружающему миру. В противоположность этому современная психология, возникшая около века назад, совершенно не занималась таким спектром человеческого потенциала. Современные психологи заостряли внимание на поиске конкретной проблемы вроде повышенной тревоги и пытались «починить» эту проблему.
В Индии учёные познакомились и наблюдали йогов, которые пребывали в состоянии полного спокойствия, добра и благодати. При чём не вызывая это состояние временно, а постоянно находились в нём каждый день и как будто так жили и это было их постоянное состояние. Но наблюдать это одно, надо было доказать научно причастность медитации к такому изменению сознания.
Тем более, что психологии известен факт, что мы наблюдаем мир в свете наших убеждений. Индийская культура придерживалась строгого архетипа «освобожденного» человека, и сквозь эту призму можно было легко вызвать желанную проекцию — неверный образ совершенства в угоду преобладающей и мощной системе убеждений.
Поэтому оставался вопрос об этих возвышенных качествах: что это — факт или вымысел.
Далее авторы рассказывают о своих попытках в Гарварде и других научных кругах сподвигнуть ученых к изучению влияния эмоций на сознание. А также рассказывают об общем движении науки в этом направлении.
В начале ХХ века Уильям Джеймс стал первым в Гарварде профессором психологии – области, которую он помог открыть, когда перешел от теоретической универсальной философии к эмпирическому и практическому мировоззрению. Трансцендентные эксперименты Джеймса с закисью азота привели к тому, что он называл «непоколебимой убежденностью» в том, что «наше обычное бодрствующее сознание… лишь одна из разновидностей сознания, в то время как всюду вокруг него, отделенные тончайшим экраном, лежат абсолютно иные возможные формы сознания»
Но с первых дней появления психологии, начиная с Фрейда, измененные состояния считались симптомами той или иной формы психопатологии. К 1960-м психологи привычно считали измененные состояния, спровоцированные приемом наркотиков, искусственно вызванным психозом. Однако позже трансцендентный опыт был добавлен в теории Абрахама Маслоу, который называл его «пиковыми переживаниями».
И снова авторы приводят историю из Индии. Ричард Дэвидсон рассказывает о своем опыте участия в 10-ти дневном ретрите (ежедневных длительных медитациях). Сначала все его ощущения сводились к болям в колене, пояснице. К концу первого дня он не мог поверить, что ему предстоит еще девять дней этих мучений. Боли прошли на третий день после применения инструкций тренера о внимание за ощущениями в теле. К концу ретрита Ричард медитировал до четырех часов подряд и испытал огромную эйфорию. Он уехал глубоко убежденный в том, что существуют методы, способные трансформировать наш ум и создавать чувство прочного благополучия. Эйфорию он испытывал еще несколько дней по дороге домой в США. Но со временем она стала проходить и от нее остались только воспоминания. Отрезвляющий опыт способствовал появлению острого научного вопроса: как долго воздействует медитативная эйфория? В какой момент его можно считать постоянной чертой? Что позволяет подобной трансформации сущности материализоваться в устойчивое состояние, а не стать угасающей дымкой воспоминаний? И в какой области ума побывал автор?
В следующей части, будут рассмотрены книги, которыми руководствуются учителя медитации.
Продолжение следует...
начало (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11393725)
Часть 2.
Далее авторы долго рассказывают о современном смешении медитации и бизнеса, с 2000-ных годов резко стало расти количество публикаций о медитации и, конечно, этим пользуются решившие, заработать на этом. Стало быстро расти количество школ и преподавателей. А также стали публиковаться статьи и чудодействии медитаций вплоть до лечения практически любых болезней. Конечно же, это все было выдумкой. Авторы тогда захотели разобраться лично и далее повествуют о своём посещении Индии в 2001 году и знакомстве с учителями медитации. Изученные авторами наставления, содержали в себе предположение, что заполнение жизни медитацией приводит к серьезным трансформациям человека, внутреннему освобождению от повседневных тревог, фиксаций, эгоизма, амбивалентности и импульсивности. Это освобождение проявлялось в свободе от озабоченности самим собой, равностности несмотря ни на что, глубоком ощущении настоящего момента и любящей заботы к окружающему миру. В противоположность этому современная психология, возникшая около века назад, совершенно не занималась таким спектром человеческого потенциала. Современные психологи заостряли внимание на поиске конкретной проблемы вроде повышенной тревоги и пытались «починить» эту проблему.
В Индии учёные познакомились и наблюдали йогов, которые пребывали в состоянии полного спокойствия, добра и благодати. При чём не вызывая это состояние временно, а постоянно находились в нём каждый день и как будто так жили и это было их постоянное состояние. Но наблюдать это одно, надо было доказать научно причастность медитации к такому изменению сознания.
Тем более, что психологии известен факт, что мы наблюдаем мир в свете наших убеждений. Индийская культура придерживалась строгого архетипа «освобожденного» человека, и сквозь эту призму можно было легко вызвать желанную проекцию — неверный образ совершенства в угоду преобладающей и мощной системе убеждений.
Поэтому оставался вопрос об этих возвышенных качествах: что это — факт или вымысел.
Далее авторы рассказывают о своих попытках в Гарварде и других научных кругах сподвигнуть ученых к изучению влияния эмоций на сознание. А также рассказывают об общем движении науки в этом направлении.
В начале ХХ века Уильям Джеймс стал первым в Гарварде профессором психологии – области, которую он помог открыть, когда перешел от теоретической универсальной философии к эмпирическому и практическому мировоззрению. Трансцендентные эксперименты Джеймса с закисью азота привели к тому, что он называл «непоколебимой убежденностью» в том, что «наше обычное бодрствующее сознание… лишь одна из разновидностей сознания, в то время как всюду вокруг него, отделенные тончайшим экраном, лежат абсолютно иные возможные формы сознания»
Но с первых дней появления психологии, начиная с Фрейда, измененные состояния считались симптомами той или иной формы психопатологии. К 1960-м психологи привычно считали измененные состояния, спровоцированные приемом наркотиков, искусственно вызванным психозом. Однако позже трансцендентный опыт был добавлен в теории Абрахама Маслоу, который называл его «пиковыми переживаниями».
И снова авторы приводят историю из Индии. Ричард Дэвидсон рассказывает о своем опыте участия в 10-ти дневном ретрите (ежедневных длительных медитациях). Сначала все его ощущения сводились к болям в колене, пояснице. К концу первого дня он не мог поверить, что ему предстоит еще девять дней этих мучений. Боли прошли на третий день после применения инструкций тренера о внимание за ощущениями в теле. К концу ретрита Ричард медитировал до четырех часов подряд и испытал огромную эйфорию. Он уехал глубоко убежденный в том, что существуют методы, способные трансформировать наш ум и создавать чувство прочного благополучия. Эйфорию он испытывал еще несколько дней по дороге домой в США. Но со временем она стала проходить и от нее остались только воспоминания. Отрезвляющий опыт способствовал появлению острого научного вопроса: как долго воздействует медитативная эйфория? В какой момент его можно считать постоянной чертой? Что позволяет подобной трансформации сущности материализоваться в устойчивое состояние, а не стать угасающей дымкой воспоминаний? И в какой области ума побывал автор?
В следующей части, будут рассмотрены книги, которыми руководствуются учителя медитации.
Продолжение следует...
Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело (конспект).
Часть 2 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11402856)
Часть 3.
О самых популярных книгах, в которых описываются руководства по медитации.
Одним из текстов и определяющим руководством для практикующих медитацию в местах вроде Бирмы и Таиланда была «Висуддхимагга». Этот текст, который датируется V веком на языке первого буддийского канона означает «путь очищения». Согласно ему, к джекпоту в виде полной умиротворенности вели сосредоточенный ум, с одной стороны, и острое внимательное осознование - с другой.
Эмпирические вехи на пути к медитативным достижениям были расписаны очень четко. Например, путь сосредоточения начинается с простого фокуса на дыхании (или на любой другой из 40 предложенных точек фокуса, например цветном пятне, — на всем, на чем можно сосредоточить ум).
Поначалу поток мыслей обрушивается словно водопад, порой расстраивая новичков, которым кажется, что они не могут контролировать свой ум.
По мере укрепления сосредоточенности блуждающие мысли ослабевают и перестают выталкивать нас на задворки ума. Поток мыслей течет медленнее, словно река, и наконец замирает в неподвижности озера. Такая древняя метафора используется для описания состояния ума во время медитации. Это состоянии называется джхама.
При таком уровне сосредоточения появляются чувства удовольствия и спокойствия, ум наполняется восхищением, блаженством и нерушимым вниманием к объекту медитации.
В "Висуддхимагге" перечислены семь уровней прогресса такого состояния. Каждый уровень сопровождается все более тонкими чувствами блаженства и восхищения, все более уверенным спокойствием и растущим прочным и безусильным фокусом. На последних четырех уровнях даже блаженство — довольно ощутимое чувство — исчезает, оставляя лишь непоколебимое внимание и спокойствие. Самая высокая точка этого все более чистого осознавания настолько неуловима, что называется «ни восприятия, ни невосприятия». Значит ли это, что достигнув этого уровня человек и приобретает изменённые черты и дальше уже не теряет их до конца жизни. Оказалось, что нет. Практики, описанные в "Висуддхимагге" использовал, а в последствии доработал Будда Гаутама.
Будда утверждал, что ум становится освобожденным, когда ты максимально повышаешь свой навык сосредотачиваться на одной вещи и приобретаешь навык осознания всего, что возникает в твоём уме. В практике внимательности медитирующий просто замечает все, что возникает в уме, например мысли или чувственные впечатления вроде звуков, но не реагирует на них, а отпускает их. Ключевое слово здесь — «отпускает». Если мы слишком много думаем о произошедших событиях или позволяем им запустить реакцию, мы теряем свое внимательное состояние.
Здесь важно отношение нашего осознавания к нашим мыслям. Обычно мысли подчиняют нас: отвращение или ненависть приводит к одному набору чувств и действий, романтические фантазии — к другому. Но при устойчивой внимательности мы можем испытать глубокое чувство, при котором ненависть и романтические мысли становятся одним и тем же. Как и все остальные мысли, они лишь мимолетные мгновенья ума. Такая практика, когда мы начинаем относиться к своему уму, как к набору процессов и перестаем поддаваться соблазнам мыслей, позволяет говорить о качественном изменении мышления. Открытие Будды — достижение просветления через путь прозрения — стало вызовом традициям йоги того времени.
Другой труд, который изучили ученые был «Абхидхамма» - психологическая система детально описывала ключевые элементы ума и то, как преодолеть этот внутренний ландшафт, чтобы осуществить устойчивые перемены в ядре собственного существа. В этой системе особо интересно отметить раздел описывающий «здоровое» и «нездоровое» состояниями ума. Навязчивые желания, эгоистичность, лень, тревога - это нездоровые состояния на карте ума. Здоровые состояния, напротив, включают невозмутимость, душевное равновесие, постоянную внимательность и реалистичную уверенность. Здоровые состояния могут подавлять нездоровые, и наоборот. Цель — сделать здоровые состояния основными, устойчивыми чертами. Когда медитирующий глубоко сосредоточен, его нездоровые состояния подавлены.
Опускаю истории, которые происходили с авторами в Индии и подвожу промежуточный итого прочитанному.
После тщательного изучения книг по практикам медитации и общения с мастерами медитации, оставался один вопрос: как связать карту медитации со своим опытом и затем с общепризнанными немногочисленными научными доказательствами?
В следующей части я расскажу, как авторы начали поиски научных доказательств.
Продолжение следует...
Часть 2 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11402856)
Часть 3.
О самых популярных книгах, в которых описываются руководства по медитации.
Одним из текстов и определяющим руководством для практикующих медитацию в местах вроде Бирмы и Таиланда была «Висуддхимагга». Этот текст, который датируется V веком на языке первого буддийского канона означает «путь очищения». Согласно ему, к джекпоту в виде полной умиротворенности вели сосредоточенный ум, с одной стороны, и острое внимательное осознование - с другой.
Эмпирические вехи на пути к медитативным достижениям были расписаны очень четко. Например, путь сосредоточения начинается с простого фокуса на дыхании (или на любой другой из 40 предложенных точек фокуса, например цветном пятне, — на всем, на чем можно сосредоточить ум).
Поначалу поток мыслей обрушивается словно водопад, порой расстраивая новичков, которым кажется, что они не могут контролировать свой ум.
По мере укрепления сосредоточенности блуждающие мысли ослабевают и перестают выталкивать нас на задворки ума. Поток мыслей течет медленнее, словно река, и наконец замирает в неподвижности озера. Такая древняя метафора используется для описания состояния ума во время медитации. Это состоянии называется джхама.
При таком уровне сосредоточения появляются чувства удовольствия и спокойствия, ум наполняется восхищением, блаженством и нерушимым вниманием к объекту медитации.
В "Висуддхимагге" перечислены семь уровней прогресса такого состояния. Каждый уровень сопровождается все более тонкими чувствами блаженства и восхищения, все более уверенным спокойствием и растущим прочным и безусильным фокусом. На последних четырех уровнях даже блаженство — довольно ощутимое чувство — исчезает, оставляя лишь непоколебимое внимание и спокойствие. Самая высокая точка этого все более чистого осознавания настолько неуловима, что называется «ни восприятия, ни невосприятия». Значит ли это, что достигнув этого уровня человек и приобретает изменённые черты и дальше уже не теряет их до конца жизни. Оказалось, что нет. Практики, описанные в "Висуддхимагге" использовал, а в последствии доработал Будда Гаутама.
Будда утверждал, что ум становится освобожденным, когда ты максимально повышаешь свой навык сосредотачиваться на одной вещи и приобретаешь навык осознания всего, что возникает в твоём уме. В практике внимательности медитирующий просто замечает все, что возникает в уме, например мысли или чувственные впечатления вроде звуков, но не реагирует на них, а отпускает их. Ключевое слово здесь — «отпускает». Если мы слишком много думаем о произошедших событиях или позволяем им запустить реакцию, мы теряем свое внимательное состояние.
Здесь важно отношение нашего осознавания к нашим мыслям. Обычно мысли подчиняют нас: отвращение или ненависть приводит к одному набору чувств и действий, романтические фантазии — к другому. Но при устойчивой внимательности мы можем испытать глубокое чувство, при котором ненависть и романтические мысли становятся одним и тем же. Как и все остальные мысли, они лишь мимолетные мгновенья ума. Такая практика, когда мы начинаем относиться к своему уму, как к набору процессов и перестаем поддаваться соблазнам мыслей, позволяет говорить о качественном изменении мышления. Открытие Будды — достижение просветления через путь прозрения — стало вызовом традициям йоги того времени.
Другой труд, который изучили ученые был «Абхидхамма» - психологическая система детально описывала ключевые элементы ума и то, как преодолеть этот внутренний ландшафт, чтобы осуществить устойчивые перемены в ядре собственного существа. В этой системе особо интересно отметить раздел описывающий «здоровое» и «нездоровое» состояниями ума. Навязчивые желания, эгоистичность, лень, тревога - это нездоровые состояния на карте ума. Здоровые состояния, напротив, включают невозмутимость, душевное равновесие, постоянную внимательность и реалистичную уверенность. Здоровые состояния могут подавлять нездоровые, и наоборот. Цель — сделать здоровые состояния основными, устойчивыми чертами. Когда медитирующий глубоко сосредоточен, его нездоровые состояния подавлены.
Опускаю истории, которые происходили с авторами в Индии и подвожу промежуточный итого прочитанному.
После тщательного изучения книг по практикам медитации и общения с мастерами медитации, оставался один вопрос: как связать карту медитации со своим опытом и затем с общепризнанными немногочисленными научными доказательствами?
В следующей части я расскажу, как авторы начали поиски научных доказательств.
Продолжение следует...
Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело (конспект).
Часть 3 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11419795)
Часть 4.
Первые научные опыты, которые дали надежду авторам основываться в своих изысканиях на научных исследованиях, стали опыты президента Общества нейронауки Брюса Макивена в 1980г. и исследования одного из основоположников современной нейробиологии Мариан Даймонд. Макивен поместил доминантную тупайю на 28 дней в одну клетку с особью, стоящей ниже на иерархической лестнице. Шокирующим открытием в исследовании Макивена стало то, что в мозге подчиненного животного сократилось количество дендритов в гиппокампе — эти отростки имеют важное значение для памяти. Макивен нанес удар по святому Граалю психологии: как стрессовые события оставляют устойчивые нейронные шрамы. Опыт Даймонд заключался в следующем: она создала для грызунов, что-то вроде курорта: множество игрушек, предметов для лазанья, яркие стены, сородичи и интересные места, которые можно исследовать. Даймонд обнаружила, что мозг крыс изменился в лучшую сторону. Более толстые отростки дендритов связывали нейроны, наблюдался рост областей мозга, например префронтальной коры, которые важны для внимания и саморегуляции. В то время как работа Макивена показала, что неблагоприятные события могут уменьшить области мозга, работа Даймонд подчеркнула позитивные аспекты. Благодаря Макивен и Даймонд мы задались вопросом: если такие перемены мозга к худшему и лучшему могут произойти у крыс, может ли правильный опыт изменить человеческий мозг в отношении полезных измененных черт? Может ли медитация быть подобной полезной внутренней тренировкой?
Эти идеи кружили голову, но прошло ещё несколько десятилетий прежде, чем доказательства догнали предположения.
Первый большой прыжок авторы совершили в 1992г. В Висконситском университете проходил крупный коллоквиум на тему борьбы «природы» и «воспитания», которая годами буйствовала в социальных науках. Сторонники воспитания считали, что поведение человека формировалось опытом. Сторонники природы верили, что именно наши гены определяют поведение.
Битва имела грязную историю из-за взглядов рассистов, которые в XIX и начале XX века искаженно предъявляли генетику того времени в качестве научного обоснования для предвзятого отношения к чернокожим, индейцам, евреям, ирландцам и длинному списку прочих мишеней нетерпимости. Ответная реакция социальных наук заключалась в том, что многие представители факультета социологии очень скептически относились к любым биологическим объяснениям возникающих теорий.
Но социологи совершили ошибку, считая любые доводы в области биологии автоматически привязанными к генетике и сразу за это их отметая. Наш автор, Ричард Дэвидсон, впервые на публике предложил концепцию нейропластичности в качестве способа закончить битву между природой и воспитанием. Как он объяснял, нейропластичность показывает, что регулярный опыт может изменить мозг, формируя его. Нам не нужно выбирать между природой и воспитанием. Два этих понятия находятся во взаимодействии, влияя друг на друга.
Концепция ловко примирила некогда враждебные точки зрения. Но Ричи вышел за пределы науки того времени: данные по человеческой нейропластичности по-прежнему оставались смутными.
Все изменилось всего лишь спустя пару лет благодаря каскаду научных открытий. Например, согласно одному исследованию, искусное овладение навыком игры на музыкальном инструменте увеличивает связанные с этим центры мозга (К.Пантев и С.Херхольц "Пластичность слуховой коры мозга при обучении музыке"). Другое исследование показало, что переферическое зрение у обычных людей имеет ограничение и есть участки на которых человек не может увидеть предметы, если не фокусирует на них зрение. А вот зрение глухого человека изменяется на протяжении жизни и со временем позволяет ему видеть даже так называемые "слепые зоны" (нейробиолог Хелен Невилл "Повышенная переферийная визуальная обработка людей с врождённой глухотой...") Это исследование похоронило миф о том, что в нефрологической карте мозга каждый участок имеет особый набор неизменных функций. Подобные открытия показывают, насколько радикально мозг может изменить себя в ответ на регулярный опыт. Нейропластичность предлагает научную основу того, как регулярная тренировка может выработать устойчивые качества, которые мы наблюдали у выдающихся йогинов, учителей, монахов и лам. Их измененные черты соответствовали древним описаниям стабильной трансформации на более высоких уровнях.
Ум, свободный от волнений, помогает снизить человеческие страдания. Эту цель преследует как наука, так и медитативные традиции.
Следующая часть книги начинается с исторических очерков времён древнегреческой философии, пересечения трудов Аристотеля и современной психологии.
Продолжение следует...
Часть 3 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11419795)
Часть 4.
Первые научные опыты, которые дали надежду авторам основываться в своих изысканиях на научных исследованиях, стали опыты президента Общества нейронауки Брюса Макивена в 1980г. и исследования одного из основоположников современной нейробиологии Мариан Даймонд. Макивен поместил доминантную тупайю на 28 дней в одну клетку с особью, стоящей ниже на иерархической лестнице. Шокирующим открытием в исследовании Макивена стало то, что в мозге подчиненного животного сократилось количество дендритов в гиппокампе — эти отростки имеют важное значение для памяти. Макивен нанес удар по святому Граалю психологии: как стрессовые события оставляют устойчивые нейронные шрамы. Опыт Даймонд заключался в следующем: она создала для грызунов, что-то вроде курорта: множество игрушек, предметов для лазанья, яркие стены, сородичи и интересные места, которые можно исследовать. Даймонд обнаружила, что мозг крыс изменился в лучшую сторону. Более толстые отростки дендритов связывали нейроны, наблюдался рост областей мозга, например префронтальной коры, которые важны для внимания и саморегуляции. В то время как работа Макивена показала, что неблагоприятные события могут уменьшить области мозга, работа Даймонд подчеркнула позитивные аспекты. Благодаря Макивен и Даймонд мы задались вопросом: если такие перемены мозга к худшему и лучшему могут произойти у крыс, может ли правильный опыт изменить человеческий мозг в отношении полезных измененных черт? Может ли медитация быть подобной полезной внутренней тренировкой?
Эти идеи кружили голову, но прошло ещё несколько десятилетий прежде, чем доказательства догнали предположения.
Первый большой прыжок авторы совершили в 1992г. В Висконситском университете проходил крупный коллоквиум на тему борьбы «природы» и «воспитания», которая годами буйствовала в социальных науках. Сторонники воспитания считали, что поведение человека формировалось опытом. Сторонники природы верили, что именно наши гены определяют поведение.
Битва имела грязную историю из-за взглядов рассистов, которые в XIX и начале XX века искаженно предъявляли генетику того времени в качестве научного обоснования для предвзятого отношения к чернокожим, индейцам, евреям, ирландцам и длинному списку прочих мишеней нетерпимости. Ответная реакция социальных наук заключалась в том, что многие представители факультета социологии очень скептически относились к любым биологическим объяснениям возникающих теорий.
Но социологи совершили ошибку, считая любые доводы в области биологии автоматически привязанными к генетике и сразу за это их отметая. Наш автор, Ричард Дэвидсон, впервые на публике предложил концепцию нейропластичности в качестве способа закончить битву между природой и воспитанием. Как он объяснял, нейропластичность показывает, что регулярный опыт может изменить мозг, формируя его. Нам не нужно выбирать между природой и воспитанием. Два этих понятия находятся во взаимодействии, влияя друг на друга.
Концепция ловко примирила некогда враждебные точки зрения. Но Ричи вышел за пределы науки того времени: данные по человеческой нейропластичности по-прежнему оставались смутными.
Все изменилось всего лишь спустя пару лет благодаря каскаду научных открытий. Например, согласно одному исследованию, искусное овладение навыком игры на музыкальном инструменте увеличивает связанные с этим центры мозга (К.Пантев и С.Херхольц "Пластичность слуховой коры мозга при обучении музыке"). Другое исследование показало, что переферическое зрение у обычных людей имеет ограничение и есть участки на которых человек не может увидеть предметы, если не фокусирует на них зрение. А вот зрение глухого человека изменяется на протяжении жизни и со временем позволяет ему видеть даже так называемые "слепые зоны" (нейробиолог Хелен Невилл "Повышенная переферийная визуальная обработка людей с врождённой глухотой...") Это исследование похоронило миф о том, что в нефрологической карте мозга каждый участок имеет особый набор неизменных функций. Подобные открытия показывают, насколько радикально мозг может изменить себя в ответ на регулярный опыт. Нейропластичность предлагает научную основу того, как регулярная тренировка может выработать устойчивые качества, которые мы наблюдали у выдающихся йогинов, учителей, монахов и лам. Их измененные черты соответствовали древним описаниям стабильной трансформации на более высоких уровнях.
Ум, свободный от волнений, помогает снизить человеческие страдания. Эту цель преследует как наука, так и медитативные традиции.
Следующая часть книги начинается с исторических очерков времён древнегреческой философии, пересечения трудов Аристотеля и современной психологии.
Продолжение следует...
Селена13
Создатель
@Диксон Денис!
С наступающим Новым годом !
Пусть поиски пути
Тебя вперёд подгоняли идти!!!
Высокие вершины не пугали,
Крутые склоны силы предовали!
Идущий может лишь дойти,
Даже по очень трудному пути!!!
И песня пусть в дороге помогает!
А рука друга от падений оберегает!!!
Желаю счастья, радости здоровья и любви!
И друзей верных, тогда уверенней и веселей идти!!!
Счастливого Нового 2021!!!
С наступающим Новым годом !
Пусть поиски пути
Тебя вперёд подгоняли идти!!!
Высокие вершины не пугали,
Крутые склоны силы предовали!
Идущий может лишь дойти,
Даже по очень трудному пути!!!
И песня пусть в дороге помогает!
А рука друга от падений оберегает!!!
Желаю счастья, радости здоровья и любви!
И друзей верных, тогда уверенней и веселей идти!!!
Счастливого Нового 2021!!!
Лена, спасибо большущее!!!
Взаимно, поздравляю тебя с наступающим !!! ???
Лена, Спасибо большое!!! Так все в точку написала ?? То, что больше всего надо ???
Поздравляю тебя тоже от всей души!!! Счастья, радости и крепкого здоровья всем, кто тебя окружает, а тебе в тройном размере ????????????
Селена13
Создатель
???
?Лена, спасибо тебе за поздравления!!! Сижу улыбаюсь довольный, как мало надо для хорошего настроения@Диксон Денис С Новым годом. Пусть снежная сказка укутает волшебством, пусть добрый волшебник подарит счастье, улыбку и чудо!Посмотреть вложение 1337823
))Поздравляю тебя в свою очередь!!! ?????????
Солнца, улыбок, радости, любви, счастья, отличного настроения и бананов побольше ??????????
Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело (конспект).
Часть 4 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11431748)
Часть 5.
Следующую часть я решил не конспектировать подробно, т.к. не вижу в ней прямого отношения к предмету изучения научных доказательств пользы медитации. А именно, это мне интересно и этим хотел бы делиться. Поэтому вкратце, на следующих страницах авторы рассказывают о походе Александра Македонского в азию и его знакомстве с йогинами. Далее идёт описание взглядов Аристотеля о стремлении к добродетелям через самомониторинг. Описание взглядов стоиков о том, что не события определяют счастье человек, а чувства по отношению к этим событиям.
Далее авторы публикуют описание шкалы благополучия в трудах современных последователей Аристотеля (шкала психолога Ричи Кэрол Риффа):
• Принятие себя,
• Личный рост,
• Независимость от мнения окружающих,
• Мастерство - ощущение своей компетентности в борьбе с жизненными сложностями, использование возможностей в момент их появления и создание ситуаций, которые соответствуют вашим потребностям и ценностям,
• Удовлетворяющие отношения — теплота, эмпатия и доверие наряду со взаимной заботой и здоровой взаимопомощью.
• Смысл жизни — цели и убеждения, которые дают вам чувство значимости и направления.
Некоторые исследователи изучили, как медитация поднимает рейтинги людей по шкале благополучия Риффа. Особый интерес вызывает наличие у людей смысла жизни. Например,
Все исследования медитации того времени в огромной степени разнятся, когда речь заходит о научной достоверности. А научная сторона авторов по-прежнему настроена скептически.
В последующих главах авторы сообщают, что со временем стали использовать строгие стандарты, чтобы отделить чепуху от фактов.
Посмотрим.
Продолжение следует.
Часть 4 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11431748)
Часть 5.
Следующую часть я решил не конспектировать подробно, т.к. не вижу в ней прямого отношения к предмету изучения научных доказательств пользы медитации. А именно, это мне интересно и этим хотел бы делиться. Поэтому вкратце, на следующих страницах авторы рассказывают о походе Александра Македонского в азию и его знакомстве с йогинами. Далее идёт описание взглядов Аристотеля о стремлении к добродетелям через самомониторинг. Описание взглядов стоиков о том, что не события определяют счастье человек, а чувства по отношению к этим событиям.
Далее авторы публикуют описание шкалы благополучия в трудах современных последователей Аристотеля (шкала психолога Ричи Кэрол Риффа):
• Принятие себя,
• Личный рост,
• Независимость от мнения окружающих,
• Мастерство - ощущение своей компетентности в борьбе с жизненными сложностями, использование возможностей в момент их появления и создание ситуаций, которые соответствуют вашим потребностям и ценностям,
• Удовлетворяющие отношения — теплота, эмпатия и доверие наряду со взаимной заботой и здоровой взаимопомощью.
• Смысл жизни — цели и убеждения, которые дают вам чувство значимости и направления.
Некоторые исследователи изучили, как медитация поднимает рейтинги людей по шкале благополучия Риффа. Особый интерес вызывает наличие у людей смысла жизни. Например,
- Психолог Виктор Франкл писал о том, что чувство значимости и цели позволило ему и некоторым другим выжить в нацистском концентрационном лагере, когда вокруг умирали тысячи людей.
- Исследование трехмесячного медитационного ретрита (в целом около 540 часов) показало, что его участники, которые укрепляли ощущение предназначения, также продемонстрировали повышенную активность теломеразы в своих иммунных клетках даже спустя пять месяцев после окончания ретрита. Этот фермент позволяет не укорачиваться теломерам — концевым участкам хромосом, которые показывают, как долго проживет клетка.
- Еще одно исследование показало, что восемь недель разных практик внимательности увеличили участок ствола мозга испытуемых, который связан с ростом благополучия по шкале Рифф.
- Схожим образом в другом исследовании люди, практиковавшие популярную форму внимательности, сообщили о росте благополучия и прочих выгодах в течение последующего года. Чем дольше ежедневная практика внимательности, тем больше рост благополучия.
Все исследования медитации того времени в огромной степени разнятся, когда речь заходит о научной достоверности. А научная сторона авторов по-прежнему настроена скептически.
В последующих главах авторы сообщают, что со временем стали использовать строгие стандарты, чтобы отделить чепуху от фактов.
Посмотрим.
Продолжение следует.
Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело (конспект).
Часть 5 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11454740)
Часть 6.
С какими еще проблемами столкнулись наши авторы.
В дальнейшем при изучении влияния медитации встал вопрос о методиках медитаций. Т.е. нельзя одинаково принимать результаты исследований, если в них применяются разные методики медитаций. Рассматривались три практики: концентрация на дыхании, порождение любящей доброты и наблюдение за мыслями без вовлечения в них. Так, например, Ученые обнаружили, что концентрация на дыхании успокаивала, подтверждая распространенное убеждение о пользе медитации в качестве способа релаксации. Но вопреки этому стереотипу ни практика любящей доброты, ни наблюдение за мыслями не расслабляли тело. Наблюдая за мыслями, вы постоянно увлекаетесь ими. А практика любящей доброты, при которой вы желаете себе и другим добра, создает позитивное настроение в отличие от остальных двух методов. Таким образом, разные типы медитации дают уникальные результаты. И в результате многие исследования теряли свою достоверность, так как не фиксировали при исследовании конкретный вид медитации. Потерявшись в Стране чудес, Алиса спросила Чеширского Кота: «Какой же путь мне выбрать?» Он ответил: «Все зависит от того, куда ты хочешь попасть». Совет Чеширского Кота справедлив и в отношении медитации.
Еще один сложный момент при изучении воздействия медитации - это насколько интенсивно испытуемые медитируют. Например, для исследований привлекались люди, которые практиковали медитацию 2 года. Но сколько именно часов каждый из них медитировал за эти 2 года? Также ученые не могут знать и то, насколько качественно были потрачены эти часы. Эта проблема также встала перед нашими авторами. Поэтому получение подробной информации об общем количестве часов медитативной практики стало стандартной рабочей процедурой в лаборатории Ричи. Каждый из исследуемых мастеров медитации сообщает, какой тип медитации он практикует и как часто, сколько времени он посвятил ему на конкретной неделе и посещает ли он ретриты.
Если медитирующие посещают ретриты, они отмечают, сколько часов ежедневно практикуют, сколько длится сам ретрит и сколько подобных ретритов они посетили. Далее мастера медитации тщательно анализируют каждый ретрит и подсчитывают время, потраченное на практику разных стилей медитации. Эта математика позволяет ученым проанализировать данные сквозь призму общего количества часов практики и выделить время, потраченное на практику разных стилей, ретриты и домашнюю медитацию.
Следующая проблема, которую пришлось преодолевать нашим ученым - это эффект Хоторна. Он заключается в следующем: В 1920-е годы на заводе по производству электрического оборудования Hawthorne Works, экспериментаторы улучшили освещение в цехах и немного скорректировали график работы. Даже с такими маленькими переменами люди начали работать лучше.
Вывод: любое позитивное вмешательство заставит людей сказать, что они чувствуют себя лучше или изменились к лучшему в чем-то еще. Авторы сделали вывод, что для внимательности и, скорее всего, любого другого вида медитации многие из заявленных выгод на ранних стадиях практики объясняются ожиданием, социальными связями в группе, энтузиазмом инструктора и другими «характеристиками требований». Вместо того, чтобы относиться конкретно к медитации, любые заявленные благоприобретения могут попросту говорить о позитивных ожиданиях людей. Поэтому выгоды от медитации надо изучать только на длительных периодах времени.
Самое интересное препятствие настигло наших ученых, когда они задумались над правильностью трактовки термина "внимательность". Ведь медитация по сути часто сравнивается с удержанием внимательности. Хотя, конечно, термин медитация - это понятие еще более широкое, чем внимательность, но и сама внимательность оказалась может трактоваться людьми по разному. Изучая и переводя с азиатских языков понятие медитации ученые попали в ловушку и путаницу. Внимательность стала самым распространенным переводом слова «сати» с языка пали. Однако ученые используют множество других переводов — «осознавание», «внимание», «удержание» и даже «различение». В общем, эквивалента слова «сати», единогласно принятого экспертами, нет. Некоторые традиции медитации называют внимательностью способность замечать, что ум начинает блуждать. Другое распространенное значение внимательности относится к подвижному осознанию, которое отмечает все, что происходит в нашем опыте, без оценки или другого реагирования. В итоге то, что ученые и практикующие называют «внимательностью», может относиться к абсолютно разным способам задействования внимания и вполне возможно, что и к соответствующим им разным состояниям мозга. Поэтому важно, чтобы исследователи понимали, какой вид внимательности они изучают — или к какой конкретной разновидности медитации относится внимательность.
Т.о. авторы рассказали с какими проблемами и сложностями им пришлось столкнуться при изучении медитации. И они постарались максимально избежать ошибочных и недостоверных результатов.
В следующей главе - развитие истории исследований нашими авторами.
Продолжение следует.
Часть 5 (https://ne-kurim.ru/forum/threads/zadolbali-golovnye-boli.52390/post-11454740)
Часть 6.
С какими еще проблемами столкнулись наши авторы.
В дальнейшем при изучении влияния медитации встал вопрос о методиках медитаций. Т.е. нельзя одинаково принимать результаты исследований, если в них применяются разные методики медитаций. Рассматривались три практики: концентрация на дыхании, порождение любящей доброты и наблюдение за мыслями без вовлечения в них. Так, например, Ученые обнаружили, что концентрация на дыхании успокаивала, подтверждая распространенное убеждение о пользе медитации в качестве способа релаксации. Но вопреки этому стереотипу ни практика любящей доброты, ни наблюдение за мыслями не расслабляли тело. Наблюдая за мыслями, вы постоянно увлекаетесь ими. А практика любящей доброты, при которой вы желаете себе и другим добра, создает позитивное настроение в отличие от остальных двух методов. Таким образом, разные типы медитации дают уникальные результаты. И в результате многие исследования теряли свою достоверность, так как не фиксировали при исследовании конкретный вид медитации. Потерявшись в Стране чудес, Алиса спросила Чеширского Кота: «Какой же путь мне выбрать?» Он ответил: «Все зависит от того, куда ты хочешь попасть». Совет Чеширского Кота справедлив и в отношении медитации.
Еще один сложный момент при изучении воздействия медитации - это насколько интенсивно испытуемые медитируют. Например, для исследований привлекались люди, которые практиковали медитацию 2 года. Но сколько именно часов каждый из них медитировал за эти 2 года? Также ученые не могут знать и то, насколько качественно были потрачены эти часы. Эта проблема также встала перед нашими авторами. Поэтому получение подробной информации об общем количестве часов медитативной практики стало стандартной рабочей процедурой в лаборатории Ричи. Каждый из исследуемых мастеров медитации сообщает, какой тип медитации он практикует и как часто, сколько времени он посвятил ему на конкретной неделе и посещает ли он ретриты.
Если медитирующие посещают ретриты, они отмечают, сколько часов ежедневно практикуют, сколько длится сам ретрит и сколько подобных ретритов они посетили. Далее мастера медитации тщательно анализируют каждый ретрит и подсчитывают время, потраченное на практику разных стилей медитации. Эта математика позволяет ученым проанализировать данные сквозь призму общего количества часов практики и выделить время, потраченное на практику разных стилей, ретриты и домашнюю медитацию.
Следующая проблема, которую пришлось преодолевать нашим ученым - это эффект Хоторна. Он заключается в следующем: В 1920-е годы на заводе по производству электрического оборудования Hawthorne Works, экспериментаторы улучшили освещение в цехах и немного скорректировали график работы. Даже с такими маленькими переменами люди начали работать лучше.
Вывод: любое позитивное вмешательство заставит людей сказать, что они чувствуют себя лучше или изменились к лучшему в чем-то еще. Авторы сделали вывод, что для внимательности и, скорее всего, любого другого вида медитации многие из заявленных выгод на ранних стадиях практики объясняются ожиданием, социальными связями в группе, энтузиазмом инструктора и другими «характеристиками требований». Вместо того, чтобы относиться конкретно к медитации, любые заявленные благоприобретения могут попросту говорить о позитивных ожиданиях людей. Поэтому выгоды от медитации надо изучать только на длительных периодах времени.
Самое интересное препятствие настигло наших ученых, когда они задумались над правильностью трактовки термина "внимательность". Ведь медитация по сути часто сравнивается с удержанием внимательности. Хотя, конечно, термин медитация - это понятие еще более широкое, чем внимательность, но и сама внимательность оказалась может трактоваться людьми по разному. Изучая и переводя с азиатских языков понятие медитации ученые попали в ловушку и путаницу. Внимательность стала самым распространенным переводом слова «сати» с языка пали. Однако ученые используют множество других переводов — «осознавание», «внимание», «удержание» и даже «различение». В общем, эквивалента слова «сати», единогласно принятого экспертами, нет. Некоторые традиции медитации называют внимательностью способность замечать, что ум начинает блуждать. Другое распространенное значение внимательности относится к подвижному осознанию, которое отмечает все, что происходит в нашем опыте, без оценки или другого реагирования. В итоге то, что ученые и практикующие называют «внимательностью», может относиться к абсолютно разным способам задействования внимания и вполне возможно, что и к соответствующим им разным состояниям мозга. Поэтому важно, чтобы исследователи понимали, какой вид внимательности они изучают — или к какой конкретной разновидности медитации относится внимательность.
Т.о. авторы рассказали с какими проблемами и сложностями им пришлось столкнуться при изучении медитации. И они постарались максимально избежать ошибочных и недостоверных результатов.
В следующей главе - развитие истории исследований нашими авторами.
Продолжение следует.
@Дмитрий Королёв Как душевно и красиво !А за что извиняться Лен? Рад что понравилось.
